Autor: Juan Segura Ferrer, pbro.                        Contacto: seculorum@seculorum.es

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CARTA DEL SANTO PADRE FRANCISCO AL PUEBLO SANTO DE DIOS, de fecha 20 de agosto de 2018

FICHAS PARA LA CATEQUESIS.      ADAPTABLE PARA NIÑOS, JÓVENES O ADULTOS.           TAMBIÉN VÁLIDO PARA EL TRABAJO PERSONAL O LA ORACIÓN

Fichas de Catequesis de preparación al Bautismo Semana Santa / II Pascua / IV Pascua / V Pascua / VI Pascua / Ascensión / Pentecostés / Corpus / 10 Ordinario / 11 Ordinario / San Juan / 13 Ordinario   Disponibles durante el curso pastoral, una ficha con una catequesis sobre el evangelio de cada domingo.

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  Domingo 24 ordinario. Ciclo B. 16 septiembre 2018                                                                Marcos 8, 27-35   

  El acontecimiento que supuso la vida pública de Jesús tuvo un impacto en la historia y en la sociedad de su tiempo y de su país, en su propias gentes. Pero no podemos ignorar ni pasar por alto el impacto que su vida, que su predicación, que sus milagros, tenían en sus discípulos, en aquellos que iban con él a todas partes. Jesús no es ajeno a las diferentes motivaciones que les mueven a sus seguidores, y que, en buena parte de ellos, no coinciden con su pensamiento, con su ser y con su misión. Jesús se tiene que esforzar en exponerles lo inexplicable, en no engañar a nadie, en dejarles claras cosas que no estaban capacitados para comprender ni para aceptar; solo la confianza en Jesús, en su persona, podría hacer que los discípulos siguieran adelante con él.

   Hoy va a abordar el tema con los discípulos, y lo hace sondeando qué perciben los discípulos acerca de lo que dicen sobre Jesús los de afuera. Las respuestas que le dan son irrelevantes porque nadie ve en Jesús una personalidad propia, sino alguien del pasado que ha vuelto en su persona. Y es cuando Jesús aterriza donde le interesa llevar la cuestión: «Y vosotros, ¿quién decís que soy?». Es la respuesta de los discípulos a esta pregunta lo que Jesús quiere escuchar, porque eso le dará pie a darles la importante enseñanza que tiene que transmitirles a continuación. La respuesta pronta y probablemente impulsiva de Pedro evita divagaciones y conjeturas acerca de las distintas visiones que ellos podían tener acerca de Jesús. Pero la respuesta de Pedro es la verdad sobre Jesús: «Tú eres el Mesías». Ahora bien, ¿cómo entendía cada uno el concepto de “Mesías”?

   El pueblo hebreo había alimentado a lo largo de su historia la idea de un mesías-juez que separaría el bien del mal, los malos de los buenos y que así salvaría a los que son de Dios de los que son del Maligno. Desde la dominación romana, cundió el sentir de que el mesías que Dios enviaría echaría de su tierra a los romanos y entonces Israel recuperaría su soberanía y su gobierno. Puede que fuera un poderoso guerrero. En cualquier caso, se veía un mesías triunfalista, quién sabe si bajado, incluso, del cielo, ante miles de hombres, entre nubes y truenos, al estilo de las más puras teofanías del Antiguo Testamento. Ese mesías tan esperado iba a ser, sin duda, un hombre de éxito, de grandes logros a la vista de todos. Pues bien, en su conversación acerca del tema, Jesús se apresura a desechar de la mente de todos esas ideas para exponerles la verdad sobre su mesianismo. Es una verdad que ya estaba contenida en las Escrituras, más concretamente en los Profetas, en los cánticos del siervo como el que vemos hoy en la primera lectura. El pueblo de Israel tenía a su alcance el haber comprendido que la misión de Jesús estaba profetizada, anunciada, como la de un siervo obediente de Dios que, por su fidelidad, va a ser maltratado y eliminado del mundo de los hombres; pero que el poder de Dios lo iba a rehabilitar con una larga vida en su descendencia. Aunque, desde luego, esta comprensión no estaba presente en el grupo de los discípulos. Y prueba de ello es el reproche que Pedro le hace a Jesús. Jesús, entonces, nos invita a todos a intentar entrar en el pensamiento de Dios y no quedarnos en el de los hombres. La mirada que tiene Dios no suele coincidir con la nuestra, pero es la de Dios la que tiene que hacerse vigente; nosotros tenemos que amoldarnos a su mirada, a su pensamiento, y no al revés.

   Pues ante este panorama que acaba de exponer, Jesús va más lejos e invita a que le siga solo quien esté dispuesto a pasar por lo mismo que él va a pasar. Para venirse con él, la exigencia es la negación de sí mismo, la carga de la propia cruz y seguir tras sus pasos.

   En conclusión: el pasaje evangélico de este domingo parece versar acerca de la identidad de Jesús, pero, en realidad, ese es el punto de partida para abordar las condiciones del seguimiento de Jesús. Jesús es quien es y no quien esperan que sea; ahora, quien quiera seguirle, tendrá que aceptarle así (obediente, doliente, entregado, “fracasado” a los ojos del mundo) y no solo eso, sino que deberá aceptar que correrá su misma suerte. Seguir su camino es unirse a él en su destino; un destino que será glorioso, sí, pero después de verse destruido e inmolado.

P. Juan Segura.
 

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* EUTANASIA: UNA LEY INNECESARIA. El Parlamento español -atención: con el voto favorable de Ciudadanos- anda tramitando una ley para legalizar la eutanasia. A mi modo de ver, es algo completamente innecesario cuando ya tenemos vigente una ley que regula el testamento vital y cuando un paciente terminal puede pedir por sí mismo su sedación a los facultativos. Les parecerá mentira, pero los hospitales -también los públicos- se gestionan con criterios de empresa y de rentabilidad. Muchos de los protocolos médicos están orientados al ahorro de costes. Así que mucho me temo que la ley que estén preparando sea para que la decisión sobre la eutanasia no la tome el propio paciente sino que recaiga en las manos de otros. Si estás en un hospital privado y vas pagando, irás viviendo; pero puede ser que si estás en un hospital público o en el de tu compañía privada, otros puedan decidir por ti cuándo vives y cuándo mueres. Con lo cual me da mucho miedo, porque eso significaría que habría que pagar por vivir y que solo los ricos se lo podrían permitir. Además me pregunto qué hubiera sido de mi amigo Román con esta ley, que despertó del coma después de ocho meses tras haber sufrido un accidente. Como digo: miedo me da. 

* TERUEL EXISTE.
La provincia de Teruel, una de las tres aragonesas, es una de las más despobladas de España y de Europa. Quienes viven en ella dicen que agoniza. Tienen los mismos impuestos que todos pero no los mismos servicios que todos. ¿Por qué no hay gente? Porque no hay servcios (entre otras causas), y ¿por qué no hay sevicios? Porque no hay gente (entre otras causas). El equilibrio no es fácil de aplicar, pero sí lo que debe ser es justo. No pueden sentirse ciudadanos de segunda ni de tercera. Tienen derecho a unos servicios dignos y a disfrutar de la prosperidad de nuestro país igual que cualquier otro ciudadano de cualquier otro lugar. El equilibrio debe romperse en favor de lo que es justo, de lo que, en justicia corresponde a todos los ciudadanos. Ellos no son una isla, son aragoneses, son españoles; y no deben seguir siendo una población desfavorecida. Quizá si mejorasen los servicios que reclaman se estarían poniendo las bases para que esa provincia despegue. Por poner unos ejemplos: La capital cuenta con las instalaciones del parque temáico de Dinópolis, con la fiesta de la representación de los Amantes de Teruel, con las fiestas de la Vaquilla y el Ángel. Preo la vía del tren está sin electrificar y solo llegan trenes de fuel. Alcañiz cuenta con Motorland, la ciudad del motor, pero está a 100 km de la capital más cercana y no cuenta con autovía. ¿Y plazas hoteleras suficientes en uno y en otro lugar? Hay potencial, pero falta una voluntad decidida de las distintas administraciones para evitar esta agonía y atender a sus ciudadanos solidariamente con los avances de todo el país. El domingo 6 de mayo se ha celebrado una jornada que ha intentado hacer visibles los problemas de esa bendita tierra y las reivindicaciones de sus gentes. Mi deseo sincero de que no hayan caído en saco roto las movilizaciones y que más pronto que tarde haya que dejar de recordar que TERUEL TAMBIÉN EXISTE.

* Curas showman, curas payasos, curas bailarines... A menudo, las redes sociales nos muestran celebraciones litúrgicas en las que el sacerdote celebrante canta o baila "el despacito" de Luis Fonsi; o canta el Aleluya de Leonard Cohen apoyando el pecho contra el altar; o se marca una actuación estelar de "mamma María" y otras muchas manifestaciones de la vena artística de algunos clérigos. Otros tienen el don de la palabra y, micrófono en mano, pronuncian larguísimos monólogos no en tono exhortativo u homilético ni explicando el evangelio, sino pronunciando verdaderas arengas para levantar a la asamblea, provocar los aplausos; gritan, bajan el tono, se ríen, sonríen, agitan las manos, se recorren todo el espacio con el inalámbrico; tocan niños, bendicen enfermos, imponen las manos, cantan, provocan... Todos estos casos muestran excentricidades y nos traen una devaluación de lo que es la liturgia. Nada menos que la liturgia es una acción sagrada, la celebración del Misterio; ese mistero debe mostrarlo y hacerlo comprensible; es lo que se llama la mistagogia. Por otra parte, toda liturgia tiene como finalidad propia acercarnos a Dios, acercarnos a Jesús. Ese tipo de celebraciones, más bien, nos acercan al celebrante, que hace alarde de sus capacidades mundanas y realiza ostentación de sus habilidades profanas, convirtiéndose en el verdadero protagonista. Yo conocí a uno que se apostaba en la sacristía con el organista a que en esa misa iba a dar un do de pecho. La atención de los fieles no puede ir a Jesucristo, el Señor, sino a ese peculiar celebrante, que suele cosechar los aplausos y el divertimento de su asamblea. Pero luego están los otros fieles, los que sí quieren encontrarse con Jesucristo, los que quieren comprender y profundizar en la Palabra de Dios, los que quieren alimentar su vida cristiana y que en ese tipo de celebraciones no se lo facilitan. Y es que cada cosa debe estar en su sitio. A misa se va a lo que se va; si quiero ver lo otro, pues me voy al circo a ver payasos o al teatro a escuchar monólogos de mucha mejor calidad literaria o a la ópera a ver los soliloquios de tenores y sopranos. A Dios lo que es de Dios.

* ¿Qué está pasando con La Seo de Zaragoza? Que al alcalde Pedro Santisteve no le gusta que la gestione la Iglesia y le gustaría gestionarla él. Y para eso quiere arrebatarle la propiedad y que sea de titularidad pública. Aduce, junto con otras voces que se alzan estos días, que fue restaurada con el dinero público que aportó el Gobierno de Aragón. Según publica eldiario.es, el Gobierno de Aragón invirtió más de cuatro millones de euros cuando el templo estuvo dos décadas cerrado. Sin duda es mucho dinero, aunque se trata de la Catedral del Reino, donde eran coronados y ungidos los Reyes de Aragón. Es, por tanto, más que una catedral, pero por eso mismo, por ser la Catedral del Reino, gozó siempre de la protección de la Casa Real Aragnoesa. La Constitución vigente, en su artículo 16, establece que el Estado colaborará con la Iglesia Católica y con las demás confesiones religosas. La inversión de cuatro millones es en la restauración y conservación del patrimonio histórico aragonés reflejado en el edificio de una catedral, y no es la compra de su propiedad. Algunos se quejan también de que haya que pagar 4 euros de entrada si se quiere hacer una visita en horario turístico (en horario de culto no se paga). Se paga lo mismo en los museos de titularidad municipal, como los museos romanos o el de escultura de Pablo Gargallo, por ejemplo. No cuesta demasiado comprender que es una colaboración para su mantenimiento y que se trata de un importe justo y moderado (la mitad de lo que cuesta una entrada de cine). La Cámara de Cuentas de Aragón informó en su día a las Cortes de que la inversión hecha por el Gobierno de Aragón en la Ciudad del Motor (Motorland) en Alcañiz fue de más de 146 millones de euros entre 2001 y 2014, mientras que los ingresos generados por la sociedad en el ejercicio de su actividad en ese mismo período fueron de 27 millones. Es el dinero de todos, pero las entradas tampoco son gratuitas. Y conste que yo defiendo Motorland, que para eso fui cura de Alcañiz, pero reconozco que nos salió mucho más barata la restauración de La Seo. Y que será una catedral mientras la Iglesia sea su titular y su gestora. A saber en qué podría convertise si fuese de otra manera...

* La Iglesia en España no busca ni quiere privilegios. Sin embargo, debe reivindicar el espacio de libertad que le concede el marco constitucional y el Estado de Derecho vigente. Sin cesar, se está atacando al sentimiento religioso por parte de quienes enarbolan una malentendida libertad de expresión, en algunos casos, y la aconfesionalidad del Estado en otros. La Iglesia tiene derecho a la misma libertad de expresión para desarrollar su actividad, una libertad que no va contra nadie, que no ofende a nadie. Aquí sale gratis interrumpir una misa con el torso desnudo gritando "arderéis como en el 36" o montar un carnaval con las imágenes de la Virgen o de Cristo crucificado simulando entre bailes y gestos obscenos una procesión de Semana Santa. A esto hay que añdir la campaña vigente, procedente de los partidos de izquierda, para suprimir la misa dominical de la TV pública o para la supresión de plazas para la enseñanza concertada. Es un ataque, sin duda, a la libertad de enseñanza en su conjunto, y es que está visto que hay gente que ama su libertad pero no quiere la libertad de los demás. Pues disfruten ustedes de la suya y, como responsables públicos, amen, guarden y garanticen la de todos.  

"CAINITAS". NOVELA DE JUAN SEGURA

PROCESO JUDICIAL

Artículo enjuiciado

Sentencia Judicial

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