Autor: Juan Segura Ferrer, pbro.                        Contacto: seculorum@seculorum.es

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En el menú de arriba se pueden recuperar los textos con las reflexiones de los domingos anteriores, en este ciclo A, y de todos los domingos de años anteriores, cliclos B y C.

              CRÓNICA DE AQUELLA SEMANA DE OCTUBRE (de 2017)                                                                           NO BOICOT A PRODUCTOS CATALANES

  Domingo Ordinario XIX. Ciclo -A-. 22 de octubre de 2017                                                          Mt 22, 15-21

  En tiempos de Jesús había varias tendencias tanto en la política como en la vivencia de la fe del judaísmo. Eran distintas tendencias religiosas, por ejemplo, los fariseos, los saduceos o los zelotes. En lo político, el judaísmo era, por definición, nacionalista; no había distinción entre la política y la religión, pues ambas iban de la mano, y en el momento en que Jesús vive, Israel está sometido al imperio romano, lo cual era visto con mucho dolor por su pueblo, puesto que no solo había perdido su capacidad de la gestión política, sino que los romanos imponían su religión herética adorando a dioses falsos y sometiendo a los sacerdotes de Israel a la vez que supervisaban la gestión del templo. Y aunque el nacionalismo estaba en el ADN de todo el pueblo, algunos aprovechaban la situación para hacer dinero fácil y lucrarse recaudando impuestos para los romanos; esos eran los publicanos; por eso se veían como grandes pecadores por colaboracionistas con el poder imperial y por herejes que no les importaba traicionar su fe. Enfrente de ellos estaban los partidarios de Herodes, que, como el resto del pueblo, no veían con buenos ojos que los romanos recaudasen el dinero de su pueblo para servir a sus intereses imperialistas pero que no les importaba colaborar con tal de mantener al rey Herodes en sus privilegios. Y este es el contexto en el que se da la escena evangélica de hoy. Los herodianos quieren comprobar si Jesús es o no es un colaboracionista, traidor a la soberanía y a la fe de Israel, y para ello le preguntan si es lícito o no pagar el impuesto al César.

   Jesús ha comprendido sus intenciones y la que da es una respuesta sorprendente. Si el dinero lleva la efigie del César, será cuestión del César y no de Jesús; Jesús se ocupa de las cuestiones de Dios, por eso añade: «Dad a Dios lo que es de Dios». Jesús no se ocupa de las cuestiones políticas; no se pone de parte de los herodianos ni de los publicanos; Jesús no entra en la discusión sobre ese campo de la dialéctica; ese tema no forma parte de su misión, no es lo que el Padre le ha encargado. Este pasaje evangélico ha llevado a muchos comentaristas bíblicos a caer en la cuenta de que Jesús no ha venido a transformar con su autoridad las estructuras injustas de su sociedad y de su tiempo. Hipotéticamente, podría haberlo hecho, pero habría sido una desviación de su misión, una pérdida de tiempo precioso y una distracción de lo que para él es realmente importante. Jesús sienta las bases para una nueva forma de relaciones humanas, para una nueva sociedad, para un mundo nuevo; pero eso está en manos de los hombres, no en las manos de Dios. La misión de Jesús es transformar los corazones para que ellos realicen, construyan, un mundo nuevo, un mundo en el que Dios es Padre de todos y en el que todos nosotros somos hermanos. La enseñanza de Jesús puede realizar esa nueva sociedad, pero son los creyentes quienes deben construirla. Jesús no se mete en política. Por eso responde a los herodianos «dad a Dios lo que es de Dios». Quizás los partidarios de Herodes andaban muy ocupados en agasajar a su líder o en los asuntos de la política y descuidaran los asuntos religiosos.

   Dios puede intervenir en la historia y puede hacerlo a través de las personas que la escriben. La primera lectura nos habla de Ciro, rey de Persia que, tras conquistar Babilonia, donde el pueblo de Israel fue desterrado por Nabucodonosor, promulga un edicto por el que permite a los israelitas regresar a su tierra. Parecía que el destierro era definitivo, que no habría vuelta atrás; algunos salmos cantan la pena de los hijos de Israel y la nostalgia de Sión y de Jerusalén. Pues bien, el imperio asirio cayó y el rey de los persas permitió un nuevo éxodo por el que los hebreos pudieron regresar a su país. Isaías interpreta que fue el Señor quien dirigió los pensamientos del persa aunque no le conociera. Y esa decisión fue determinante para que el pueblo israelita subsistiera y no desapareciera de la faz de la tierra. Viene a mi recuerdo, por asociación de ideas, algo que ha sucedido en nuestra historia más reciente. El presidente norteamericano Obama había decidido ya un bombardeo indiscriminado sobre Siria; no sabemos si el papa Francisco llegó a hablar con él sobre este asunto, pero cuando lo supo, el Pontífice convocó a todo el mundo católico a una vigilia de oración para que eso no sucediera, y Obama renunció a esa intervención militar en la castigada tierra de Siria.

   La segunda lectura es el comienzo de la primera carta de San Pablo a los cristianos de Tesalónica. En ella, les recuerda cómo en su evangelización actuó la fuerza del Espíritu Santo. Así, en la acción evangelizadora de la Iglesia, el Espíritu de Dios habla por la voz del que misiona, pero obra también en quien escucha el mensaje y le anima e impulsa a abrir su corazón para acogerlo. El apóstol les recuerda, asimismo, «la actividad de vuestra fe, el esfuerzo de vuestro amor y el aguante de vuestra esperanza en Jesucristo nuestro Señor». Que esto sea también una realidad en cada uno de nosotros y en nuestras comunidades.
 

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* ¿Qué está pasando con La Seo de Zaragoza? Que al alcalde Pedro Santisteve no le gusta que la gestione la Iglesia y le gustaría gestionarla él. Y para eso quiere arrebatarle la propiedad y que sea de titularidad pública. Aduce, junto con otras voces que se alzan estos días, que fue restaurada con el dinero público que aportó el Gobierno de Aragón. Según publica eldiario.es, el Gobierno de Aragón invirtió más de cuatro millones de euros cuando el templo estuvo dos décadas cerrado. Sin duda es mucho dinero, aunque se trata de la Catedral del Reino, donde eran coronados y ungidos los Reyes de Aragón. Es, por tanto, más que una catedral, pero por eso mismo, por ser la Catedral del Reino, gozó siempre de la protección de la Casa Real Aragnoesa. La Constitución vigente, en su artículo 16, establece que el Estado colaborará con la Iglesia Católica y con las demás confesiones religosas. La inversión de cuatro millones es en la restauración y conservación del patrimonio histórico aragonés reflejado en el edificio de una catedral, y no es la compra de su propiedad. Algunos se quejan también de que haya que pagar 4 euros de entrada si se quiere hacer una visita en horario turístico (en horario de culto no se paga). Se paga lo mismo en los museos de titularidad municipal, como los museos romanos o el de escultura de Pablo Gargallo, por ejemplo. No cuesta demasiado comprender que es una colaboración para su mantenimiento y que se trata de un importe justo y moderado (la mitad de lo que cuesta una entrada de cine). La Cámara de Cuentas de Aragón informó en su día a las Cortes de que la inversión hecha por el Gobierno de Aragón en la Ciudad del Motor (Motorland) en Alcañiz fue de más de 146 millones de euros entre 2001 y 2014 mientras que los ingresos generados por la sociedad en el ejercicio de su actividad en ese mismo período fueron de 27 millones. Es el dinero de todos, pero las entradas tampoco son gratuitas. Y conste que yo defiendo Motorland, que para eso fui cura en Alcañiz, pero reconozco que nos salió mucho más barata la restauración de La Seo. Y que será una catedral mientras la Iglesia sea su titular y su gestora. A saber en qué podría convertise si fuese de otra manera...

* La Iglesia en España no busca ni quiere privilegios. Sin embargo, debe reivindicar el espacio de libertad que le concede el marco constitucional y el Estado de Derecho vigente. Sin cesar, se está atacando al sentimiento religioso por parte de quienes enarbolan una malentendida libertad de expresión, en algunos casos, y la aconfesionalidad del Estado en otros. La Iglesia tiene derecho a la misma libertad de expresión para desarrollar su actividad, una libertad que no va contra nadie, que no ofende a nadie. Aquí sale gratis interrumpir una misa con el torso desnudo gritando "arderéis como en el 36" o montar un carnaval con las imágenes de la Virgen o de Cristo crucificado simulando entre bailes y gestos obscenos una procesión de Semana Santa. A esto hay que añadir la campaña vigente, procedente de los partidos de izquierda, para suprimir la misa dominical de la TV pública o para la supresión de plazas para la enseñanza concertada. Es un ataque, sin duda, a la libertad de enseñanza, y es que está visto que hay gente que ama su libertad pero no quiere la libertad de los demás. Pues disfruten ustedes de la suya y, como responsables públicos, amen, guarden y garanticen la de todos.  

"CAINITAS". NOVELA DE JUAN SEGURA

PROCESO JUDICIAL

Artículo enjuiciado

Sentencia Judicial

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