Autor: Juan Segura Ferrer, pbro.                        Contacto: seculorum@seculorum.es

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  La Natividad de San Juan Bautista. 24 junio 2018                                                            Lucas 1, 57-66.80   

   La solemnidad del nacimiento de Juan el Bautista tiene preferencia sobre el domingo en el ordenamiento de la liturgia. Juan es una figura especial y única. Es el único caso en el que la Iglesia celebra su nacimiento fuera de los de Jesús y María; y el de la Virgen ni siquiera tiene rango de solemnidad ni una misa propia de la Vigilia como es el caso de Juan Bautista. La Iglesia le da, por tanto, un tratamiento muy especial, un tratamiento exclusivo. Y es que toda la Iglesia se llena de alegría por el nacimiento de Juan porque con él ha comenzado Dios la obra de la salvación. En la escena de la visitación, Juan salta de alegría en en vientre de Isabel ante la presencia de Jesús gestándose en María. A similitud de ese acontecimiento, se goza y se alegra hoy la Iglesia por el que va a ser el Precursor del Salvador.

   Al comienzo de su evangelio, Lucas nos va poniendo en paralelo el anuncio de la concepción de Juan con el anuncio de la concepción de Jesús; el nacimiento de Juan, con el nacimiento de Jesús; el cántico del Benedictus, con el cántico del Magníficat. Las lecturas tanto de la misa de la vigilia como las de la misa del día inciden en que Dios le ha asignado una misión ya desde el vientre materno; es decir, ha sido concebido para una tarea que va a servir al plan de Dios. Y su misión está descrita en el cántico del Benedictus: “Ya ti, niño, te llamarán profeta del Altísimo, porque irás delante del Señor a preparar sus caminos, anunciando a su pueblo la salvación, el perdón de los pecados.”

   Juan es el Precursor; va delante del Señor a preparar sus caminos. Va allanando el terreno para la venida del Salvador, llamando a la conversión, bautizando en el Jordán a los que quieren vivir más cerca de Dios. Juan anunciará a Jesús como “el cordero de Dios que quita el pecado del mundo”. Al presentar al Salvador, Juan está siendo el heraldo que anuncia al mundo la salvación. Con su bautismo en el Jordán y su llamada a la conversión, está anunciando también el perdón de los pecados. La misión del reino y la obra de la salvación comienzan, por tanto, con Juan. Él no lo realiza, pues es Jesús quien lo llevará a cabo, pero es el que lo anuncia y el que prepara a Jesús un pueblo bien dispuesto.

   Hijo de un sacerdote del templo, su misión, no obstante, se desarrollará lejos del santuario de Jerusalén, junto al Jordán, en el desierto. Él formará una comunidad de discípulos que será el núcleo de la comunidad de Jesús. Por una parte, se nos presenta con el aspecto de los profetas del Antiguo Testamento; por otra, es el primero en anunciar la Buena Noticia, que es Jesús. Juan, así, es la figura que significa la transición del Antiguo al Nuevo Testamento. Es más, Juan será el primero que dará su vida por Jesús, y lo hará antes, incluso, de la Pascua; antes, incluso, del sacrificio pascual de Jesús en la cruz.

   Pero la mejor noticia, sin duda, del nacimiento de Juan es que sabemos que la venida de Jesús ya se acerca. El precursor es el heraldo que anuncia la llega del Rey. El calendario nos muestra un significado de forma simbólica. El nacimiento de Juan se celebra primero, en el solsticio de verano, justo cuando la luz del día empieza a decrecer. En las antípodas de la calenda, el nacimiento de Jesús, a los seis meses, se celebra en el solsticio de invierno, el día que el sol se encuentra más cerca de la tierra, justo cuando la luz del día comienza a crecer. Dios es la luz, Jesús es el día; y Juan mengua para que Jesús venga y crezca.

   Alegrémonos, por tanto, con el nacimiento de Juan porque eso nos indica que Dios se sigue preocupando por su pueblo; porque su venida al mundo es el presagio, el anuncio de que algo grande se acerca, de que algo grande va a hacer Dios en el mundo, en su pueblo, en la humanidad entera. Bendito sea Dios porque, en la figura de Juan, ha visitado a su pueblo.

P. Juan Segura.




 

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* TERUEL EXISTE.
La provincia de Teruel, una de las tres aragonesas, es una de las más despobladas de España y de Europa. Quienes viven en ella dicen que agoniza. Tienen los mismos impuestos que todos pero no los mismos servicios que todos. ¿Por qué no hay gente? Porque no hay servcios (entre otras causas), y ¿por qué no hay sevicios? Porque no hay gente (entre otras causas). El equilibrio no es fácil de aplicar, pero sí lo que debe ser es justo. No pueden sentirse ciudadanos de segunda ni de tercera. Tienen derecho a unos servicios dignos y a disfrutar de la prosperidad de nuestro país igual que cualquier otro ciudadano de cualquier otro lugar. El equilibrio debe romperse en favor de lo que es justo, de lo que, en justicia corresponde a todos los ciudadanos. Ellos no son una isla, son aragoneses, son españoles; y no deben seguir siendo una población desfavorecida. Quizá si mejorasen los servicios que reclaman se estarían poniendo las bases para que esa provincia despegue. Por poner unos ejemplos: La capital cuenta con las instalaciones del parque temático de Dinópolis, con la fiesta de la representación de los Amantes de Teruel, con las fiestas de la Vaquilla y el Ángel. Preo la vía del tren está sin electrificar y solo llegan trenes de fuel. Alcañiz cuenta con Motorland, la ciudad del motor, pero está a 100 km de la capital más cercana y no cuenta con autovía. ¿Y plazas hoteleras suficientes en uno y en otro lugar? Hay potencial, pero falta una voluntad decidida de las distintas administraciones para evitar esta agonía y atender a sus ciudadanos solidariamente con los avances de todo el país. El domingo 6 de mayo se ha celebrado una jornada que ha intentado hacer visibles los problemas de esa bendita tierra y las reivindicaciones de sus gentes. Mi deseo sincero de que no hayan caído en saco roto las movilizaciones y que más pronto que tarde haya que dejar de recordar que TERUEL TAMBIÉN EXISTE.

* Curas showman, curas payasos, curas bailarines... A menudo, las redes sociales nos muestran celebraciones litúrgicas en las que el sacerdote celebrante canta o baila "el despacito" de Luis Fonsi; o canta el Aleluya de Leonard Cohen apoyando el pecho contra el altar; o se marca una actuación estelar de "mamma María" y otras muchas manifestaciones de la vena artística de algunos clérigos. Otros tienen el don de la palabra y, micrófono en mano, pronuncian larguísimos monólogos no en tono exhortativo u homilético ni explicando el evangelio, sino pronunciando verdaderas arengas para levantar a la asamblea, provocar los aplausos; gritan, bajan el tono, se ríen, sonríen, agitan las manos, se recorren todo el espacio con el inalámbrico; tocan niños, bendicen enfermos, imponen las manos, cantan, provocan... Todos estos casos muestran excentricidades y nos traen una devaluación de lo que es la liturgia. Nada menos que la liturgia es una acción sagrada, la celebración del Misterio; ese mistero debe mostrarlo y hacerlo comprensible; es lo que se llama la mistagogia. Por otra parte, toda liturgia tiene como finalidad propia acercarnos a Dios, acercarnos a Jesús. Ese tipo de celebraciones, más bien nos acercan al celebrante, que hace alarde de sus capacidades mundanas y realiza ostentación de sus habilidades profanas, convirtiéndose en el verdadero protagonista. Yo conocí a uno que se apostaba en la sacristía con el organista a que en esa misa iba a dar un do de pecho. La atención de los fieles no puede ir a Jesucristo, el Señor, sino a ese peculiar celebrante, que suele cosechar los aplausos y el divertimento de su asamblea. Pero luego están los otros fieles, los que sí quieren encontrarse con Jesucristo, los que quieren comprender y profundizar en la Palabra de Dios, los que quieren alimentar su vida cristiana y que en ese tipo de celebraciones no se lo facilitan. Y es que cada cosa debe estar en su sitio. A misa se va a lo que se va; si quiero ver lo otro, pues me voy al circo a ver payasos o al teatro a escuchar monólogos de mucha mejor calidad literaria o a la ópera a ver los soliloquios de tenores y sopranos. A Dios lo que es de Dios.

* ¿Qué está pasando con La Seo de Zaragoza? Que al alcalde Pedro Santisteve no le gusta que la gestione la Iglesia y le gustaría gestionarla él. Y para eso quiere arrebatarle la propiedad y que sea de titularidad pública. Aduce, junto con otras voces que se alzan estos días, que fue restaurada con el dinero público que aportó el Gobierno de Aragón. Según publica eldiario.es, el Gobierno de Aragón invirtió más de cuatro millones de euros cuando el templo estuvo dos décadas cerrado. Sin duda es mucho dinero, aunque se trata de la Catedral del Reino, donde eran coronados y ungidos los Reyes de Aragón. Es, por tanto, más que una catedral, pero por eso mismo, por ser la Catedral del Reino, gozó siempre de la protección de la Casa Real Aragnoesa. La Constitución vigente, en su artículo 16, establece que el Estado colaborará con la Iglesia Católica y con las demás confesiones religosas. La inversión de cuatro millones es en la restauración y conservación del patrimonio histórico aragonés reflejado en el edificio de una catedral, y no es la compra de su propiedad. Algunos se quejan también de que haya que pagar 4 euros de entrada si se quiere hacer una visita en horario turístico (en horario de culto no se paga). Se paga lo mismo en los museos de titularidad municipal, como los museos romanos o el de escultura de Pablo Gargallo, por ejemplo. No cuesta demasiado comprender que es una colaboración para su mantenimiento y que se trata de un importe justo y moderado (la mitad de lo que cuesta una entrada de cine). La Cámara de Cuentas de Aragón informó en su día a las Cortes de que la inversión hecha por el Gobierno de Aragón en la Ciudad del Motor (Motorland) en Alcañiz fue de más de 146 millones de euros entre 2001 y 2014 mientras que los ingresos generados por la sociedad en el ejercicio de su actividad en ese mismo período fueron de 27 millones. Es el dinero de todos, pero las entradas tampoco son gratuitas. Y conste que yo defiendo Motorland, que para eso fui cura en Alcañiz, pero reconozco que nos salió mucho más barata la restauración de La Seo. Y que será una catedral mientras la Iglesia sea su titular y su gestora. A saber en qué podría convertise si fuese de otra manera...

* La Iglesia en España no busca ni quiere privilegios. Sin embargo, debe reivindicar el espacio de libertad que le concede el marco constitucional y el Estado de Derecho vigente. Sin cesar, se está atacando al sentimiento religioso por parte de quienes enarbolan una malentendida libertad de expresión, en algunos casos, y la aconfesionalidad del Estado en otros. La Iglesia tiene derecho a la misma libertad de expresión para desarrollar su actividad, una libertad que no va contra nadie, que no ofende a nadie. Aquí sale gratis interrumpir una misa con el torso desnudo gritando "arderéis como en el 36" o montar un carnaval con las imágenes de la Virgen o de Cristo crucificado simulando entre bailes y gestos obscenos una procesión de Semana Santa. A esto hay que añadir la campaña vigente, procedente de los partidos de izquierda, para suprimir la misa dominical de la TV pública o para la supresión de plazas para la enseñanza concertada. Es un ataque, sin duda, a la libertad de enseñanza, y es que está visto que hay gente que ama su libertad pero no quiere la libertad de los demás. Pues disfruten ustedes de la suya y, como responsables públicos, amen, guarden y garanticen la de todos.  

"CAINITAS". NOVELA DE JUAN SEGURA

PROCESO JUDICIAL

Artículo enjuiciado

Sentencia Judicial

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