   Otra vez, en la cita evangélica de hoy, vuelve a salir la viña. En este caso, el dueño de la viña tiene dos hijos y los manda a trabajar en ella. Uno se niega pero luego recapacita y va. El otro dice ir pero luego resulta que no ha ido. Y la pregunta de Jesús resulta central en la parábola: «¿Cuál de los dos hizo lo que quería el padre?» Está claro que lo que cuentan son los hechos, no las palabras. Las palabras dicen lo que dicen, pero son los hechos lo que a Dios le importa, lo que él valora. Si uno tiene a Dios todo el día en los labios, el amor, la fraternidad… pero los hechos de su vida no los refrendan, son palabras huecas, sonidos vacíos de sentido y de contenido. Al contrario, cuando uno ha recapacitado después de su primera negativa y acaba obedeciendo a Dios, es su obediencia lo que le cuenta, no su negativa. Las palabras no son hechos; y los hechos no son palabras.

   Jesús quiere personificar a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo en el hijo que no hace lo que el padre quiere. Los confronta con los pecadores públicos -publicanos y prostitutas- porque la predicación y el bautismo de Juan atrajeron a muchos pecadores, que reconocieron su culpa y se convirtieron. Las autoridades religiosas no se convierten porque no reconocen su necesidad de ser perdonados, puesto que no se reconocen pecadores. Ellos hablan y hablan, pronuncian palabras y palabras… pero sus hechos no realizan la voluntad de Dios; no son obedientes a los mandatos del Señor. Los pecadores que han enderezado su conducta, esos sí le complacen.

   La viña es el reino de Dios. Él es el dueño y quiere que todos trabajemos en ella, que todos nos impliquemos en su tarea. Dios no quiere hijos que viven de espaldas a su viña, de espaldas al reino. El reino es la tarea común de toda la familia, es el espacio común en el que Dios es Padre de todos y todos nosotros somos hermanos. El reino es el gran regalo que Dios hace a todo el que cree en él, pero es también la tarea, el trabajo activo de todo creyente. Seguir a Jesús es trabajar de sol a sol, doblar la espalda, tomar el color dorado que pone el sol en el rostro cuando le da día tras día, recoger en la cara el polvo que va levantando el viento, sufrir los arañazos de los sarmientos… en el reino de Dios. La cita de Filipenses 2 no solo nos traía el conocido himno cirstológico, sino también una hermosa introducción hablando de las actitudes que crean fraternidad entre los creyentes: No encerrarse en los propios intereses, buscar el interés de los demás, ser humildes, comprensivos unos con otros, tener un mismo amor y un mismo sentir, alejar la rivalidad y la ostentación. Si es verdad que la fe en Dios nos convierte en hermanos unos de otros, también es verdad que cuanto más cultivamos y nos creemos la fraternidad, más hijos de Dios nos hacemos y más hijos suyos nos percibe él.

P. Juan Segura.

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DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS. Artículo 18:

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

CARTA DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES DE LA UNIÓN EUROPEA. Artículo 10
Libertad de pensamiento, de conciencia y de religión 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Este derecho implica la libertad de cambiar de religión o de convicciones, así como la libertad de manifestar su religión o sus convicciones individual o colectivamente, en público o en privado, a través del culto, la enseñanza, las prácticas y la observancia de los ritos.

Constitución Española. Artículo 16:
1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley. 2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias. 3. Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.



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España: La “progresía” de la vergüenza

   Según publicaba el diario El Mundo en su edición digital del 18 de enero, la fundación BBVA ha realizado un estudio sobre ciencia y tecnología en cinco países europeos: Italia, Reino Unido, Francia, Alemania y España. Una de las cuestiones abordadas mediante encuesta es si la gente cree o no que la ética debe poner límites a los avances científicos y tecnológicos. Los alemanes opinaron que sí en un 68% y los franceses en un 57%, Italia y Reino Unido también son favorables con porcentajes por encima del 50%; y España, tan solo España, se quedó en un 36%. En España solo uno de cada tres encuestados piensa que la ética debe aplicarse a los avances científicos y tecnológicos.

   Cabe preguntarse si los encuestados en España saben de qué va la ética, porque no es otra cosa que aquello que nos hace caer en la cuenta de que el ser humano y su dignidad -cualquier ser humano- está por encima de todo lo demás, su valor es absoluto. Así, la economía sin la ética, se convierte en la dictadura del dinero; la política sin la ética, se convierte en la dictadura del poder; el sexo sin ética, se convierte en la dictadura del hedonismo; el ocio sin ética, se convierte en la dictadura de la vagancia; el trabajo sin la ética, se convierte en la dictadura de la esclavitud; la libertad sin ética, se despoja de la responsabilidad y nos convierte en esclavos de nosotros mismos. Del mismo modo, la ciencia y la tecnología, sin ética, nos degradan. El ser humano debe estar por encima; ciencia y tecnología, como todos los demás campos de la vida y del saber, deben estar a nuestro servicio, y no para convertirnos en sus esclavos.

   Traducidos al lenguaje asequible a todos, los cuatro principios universales de la ética son: el respeto a la persona, la justicia, no hacer nada que procure el mal a la persona y hacer aquello que le proporciona el bien. Estos principios no admiten discusión porque son universales. Y enseguida nos damos cuenta de que la renuncia a ellos nos puede llevar al abismo. Pero dos de cada tres españolitos dicen que no les importa, que no pasa nada; qué vergüenza.

   Aquí oímos sin parar hablar de progresismo. Quienes tienen esa palabra siempre en la boca son quienes más prescinden de los valores de la ética; o sea, que han acuñado el significado de progresismo como aquello que no tiene freno alguno, ni siquiera el de la ética, que tiene como objetivo, la salvaguarda del ser humano y su felicidad. Más vergüenza.

   Chesterton, en su obra “Ortodoxia” afirma que “Progresar debería significar que siempre estamos cambiando al mundo para adaptarlo a un concepto. Y hoy progresar significa que estamos cambiando el concepto.” Y que, por tanto, “no estamos alterando lo real para adaptarlo a lo ideal. Estamos alterando el ideal: es más fácil”. La consecuencia es que miramos el presente con resignado asombro, pero que vemos por delante un futuro inquietante. ¿No vamos a la autodestrucción de nuestra propia especie?

Juan Segura.

www.seculorum.es ©juan segura ferrer. 2014