Esto es una prueba con la ñ y los acentos ò

Autor: Juan Segura Ferrer, pbro.                        Contacto: seculorum@seculorum.es

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   La oportunidad de la conversión

  Domingo 3 Cuaresma. Ciclo -C-. 24 marzo 2019                                                                     Lucas 13, 1-9

 



   En los cinco domingos de Cuaresma, que preceden al Domingo de Ramos, la Iglesia nos pone unos evangelios muy selectos a través de los cuales nos da una verdadera pedagogía que nos acerque espiritualmente a renovar nuestra vida con Jesús en su Pascua, junto a la fuente de la gracia y de la fe, la fuente bautismal. Después de ver los pasajes evangélicos de la tentación y la transfiguración, hoy vemos un pasaje en el que se abordan el pecado, la conversión, la misericordia y la muerte.

   Empezamos con dos acontecimientos históricos que sirven a Lucas para decirnos que Jesús quiere que nos convirtamos; para advertirnos de que la no-conversión es sinónimo de muerte. La masacre de galileos que organizó Pilato en el templo o las víctimas de la torre de Siloé no murieron porque eran peores que los que sobrevivieron; pero la muerte no está en eso: los que quedaron vivos, en realidad están muertos si no se convierten. El pecado nos hace estar faltos de la vida de Dios, nos hace estar inertes ante la gracia que derrama sobre nosotros. La conversión es la que nos pone en contacto con él, la que hace posible que Dios nos llene de su vida; y esa vida supera a la muerte.

   La parábola de la higuera hace que identifiquemos a Jesús con el viñador, el que pide otra oportunidad para la higuera. Nosotros necesitamos que nos expliquen la simbología, pero la gente de entonces entendía esto perfectamente. La viña la ha tomado ya Jesús como imagen literaria del nuevo pueblo de Dios, el que forman sus discípulos en embrión, los que han abrazado su persona y su mensaje. La higuera es figura de Israel, el pueblo de Dios hasta entonces. Se entiende, por tanto, que el antiguo pueblo de Dios está incorporado al nuevo pueblo de Dios, pero que puede ser arrancado si en él no hay fruto. No obstante, el viñador se compromete a poner en él cuidados extraordinarios y a darle una nueva oportunidad.

   Cuando Lucas escribe su evangelio, los romanos han destruido ya Jerusalén, el judaísmo se ha vuelto más tradicionalista cerrando sus puertas a corrientes novedosas, y ya han expulsado a los cristianos de las sinagogas. Es probable, por tanto, que la dureza contra el antiguo pueblo de Dios responda al dolor que siente por ello el evangelista, y el propio Pablo, de quien era su discípulo, y no tanto a palabras propias de Jesús.

   Pero claro, toda palabra del Señor tiene actualidad vigente para nosotros y para nuestros días. Es verdad que está escrita en unas circunstancias concretas y en medio de unos acontecimientos concretos como en un tiempo concreto. Pero todo lo que escribieron los autores sagrados tiene también una interpretación que trasciende el tiempo y el momento en el que se plasman por escrito. De manera, que cada uno de nosotros se puede y se debe identificar con la higuera de la viña. El Padre quiere fruto. Y si no damos fruto, no le estamos sirviendo. No es que él nos quiera cortar o arrancar, como dice de la higuera, pero eso nos da la idea de cuán inútiles le resultamos en este mundo. Jesús es el viñador que intercede por nosotros, que nos procura cuidados especiales, que sigue dándonos la oportunidad de convertirnos a Dios. En efecto, si nos convertimos, activaremos ese cordón umbilical por el que Dios nos comunica su vida; pero si nos resistimos a la conversión necesaria, nos estaremos perdiendo los dones de Dios, no tendremos su vida, seremos unos muertos que todavía viven, pero viven sin vida, sin Dios, o sea, como muertos. Y solo podemos dar frutos estando vivos para Dios.

P. Juan Segura.








 
La mesa del domingo.


 

 

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   La Cuaresma es el tiempo para poner en orden nuestra vida de modo que podamos renovarla en la vida resucitada de Jesús esta Pascua

 

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El evangelio de San Lucas (el evangelista del ciclo -C-)

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   Declaración Universal de los Derechos Humanos. Artículo 18:

   «Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia,

     así como la libertad de manifestar   su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.»

                                                                                               

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   A PIE DE PÁGINA

* EUTANASIA: UNA LEY INNECESARIA. El Parlamento español -atención: con el voto favorable de Ciudadanos- anda tramitando una ley para legalizar la eutanasia. A mi modo de ver, es algo completamente innecesario cuando ya tenemos vigente una ley que regula el testamento vital y cuando un paciente terminal puede pedir por sí mismo su sedación a los facultativos. Les parecerá mentira, pero los hospitales -también los públicos- se gestionan con criterios de empresa y de rentabilidad. Muchos de los protocolos médicos están orientados al ahorro de costes. Así que mucho me temo que la ley que estén preparando sea para que la decisión sobre la eutanasia no la tome el propio paciente sino que recaiga en las manos de otros. Si estás en un hospital privado y vas pagando, irás viviendo; pero puede ser que si estás en un hospital público o en el de tu compañía privada, otros puedan decidir por ti cuándo vives y cuándo mueres. Con lo cual me da mucho miedo, porque eso significaría que habría que pagar por vivir y que solo los ricos se lo podrían permitir. Además me pregunto qué hubiera sido de mi amigo Román con esta ley, que despertó del coma después de ocho meses tras haber sufrido un accidente. Como digo: miedo me da. 

* TERUEL EXISTE.
La provincia de Teruel, una de las tres aragonesas, es una de las más despobladas de España y de Europa. Quienes viven en ella dicen que agoniza. Tienen los mismos impuestos que todos pero no los mismos servicios que todos. ¿Por qué no hay gente? Porque no hay servcios (entre otras causas), y ¿por qué no hay sevicios? Porque no hay gente (entre otras causas). El equilibrio no es fácil de aplicar, pero sí lo que debe ser es justo. No pueden sentirse ciudadanos de segunda ni de tercera. Tienen derecho a unos servicios dignos y a disfrutar de la prosperidad de nuestro país igual que cualquier otro ciudadano de cualquier otro lugar. El equilibrio debe romperse en favor de lo que es justo, de lo que, en justicia corresponde a todos los ciudadanos. Ellos no son una isla, son aragoneses, son españoles; y no deben seguir siendo una población desfavorecida. Quizá si mejorasen los servicios que reclaman se estarían poniendo las bases para que esa provincia despegue. Por poner unos ejemplos: La capital cuenta con las instalaciones del parque temáico de Dinópolis, con la fiesta de la representación de los Amantes de Teruel, con las fiestas de la Vaquilla y el Ángel. Preo la vía del tren está sin electrificar y solo llegan trenes de fuel. Alcañiz cuenta con Motorland, la ciudad del motor, pero está a 100 km de la capital más cercana y no cuenta con autovía. ¿Y plazas hoteleras suficientes en uno y en otro lugar? Hay potencial, pero falta una voluntad decidida de las distintas administraciones para evitar esta agonía y atender a sus ciudadanos solidariamente con los avances de todo el país. El domingo 6 de mayo se ha celebrado una jornada que ha intentado hacer visibles los problemas de esa bendita tierra y las reivindicaciones de sus gentes. Mi deseo sincero de que no hayan caído en saco roto las movilizaciones y que más pronto que tarde haya que dejar de recordar que TERUEL TAMBIÉN EXISTE.

* Curas showman, curas payasos, curas bailarines... A menudo, las redes sociales nos muestran celebraciones litúrgicas en las que el sacerdote celebrante canta o baila "el despacito" de Luis Fonsi; o canta el Aleluya de Leonard Cohen apoyando el pecho contra el altar; o se marca una actuación estelar de "mamma María" y otras muchas manifestaciones de la vena artística de algunos clérigos. Otros tienen el don de la palabra y, micrófono en mano, pronuncian larguísimos monólogos no en tono exhortativo u homilético ni explicando el evangelio, sino pronunciando verdaderas arengas para levantar a la asamblea, provocar los aplausos; gritan, bajan el tono, se ríen, sonríen, agitan las manos, se recorren todo el espacio con el inalámbrico; tocan niños, bendicen enfermos, imponen las manos, cantan, provocan... Todos estos casos muestran excentricidades y nos traen una devaluación de lo que es la liturgia. Nada menos que la liturgia es una acción sagrada, la celebración del Misterio; ese mistero debe mostrarlo y hacerlo comprensible; es lo que se llama la mistagogia. Por otra parte, toda liturgia tiene como finalidad propia acercarnos a Dios, acercarnos a Jesús. Ese tipo de celebraciones, más bien, nos acercan al celebrante, que hace alarde de sus capacidades mundanas y realiza ostentación de sus habilidades profanas, convirtiéndose en el verdadero protagonista. Yo conocí a uno que se apostaba en la sacristía con el organista a que en esa misa iba a dar un do de pecho. La atención de los fieles no puede ir a Jesucristo, el Señor, sino a ese peculiar celebrante, que suele cosechar los aplausos y el divertimento de su asamblea. Pero luego están los otros fieles, los que sí quieren encontrarse con Jesucristo, los que quieren comprender y profundizar en la Palabra de Dios, los que quieren alimentar su vida cristiana y que en ese tipo de celebraciones no se lo facilitan. Y es que cada cosa debe estar en su sitio. A misa se va a lo que se va; si quiero ver lo otro, pues me voy al circo a ver payasos o al teatro a escuchar monólogos de mucha mejor calidad literaria o a la ópera a ver los soliloquios de tenores y sopranos. A Dios lo que es de Dios.

 

* ¿Qué está pasando con La Seo de Zaragoza? Que al alcalde Pedro Santisteve no le gusta que la gestione la Iglesia y le gustaría gestionarla él. Y para eso quiere arrebatarle la propiedad y que sea de titularidad pública. Aduce, junto con otras voces que se alzan estos días, que fue restaurada con el dinero público que aportó el Gobierno de Aragón. Según publica eldiario.es, el Gobierno de Aragón invirtió más de cuatro millones de euros cuando el templo estuvo dos décadas cerrado. Sin duda es mucho dinero, aunque se trata de la Catedral del Reino, donde eran coronados y ungidos los Reyes de Aragón. Es, por tanto, más que una catedral, pero por eso mismo, por ser la Catedral del Reino, gozó siempre de la protección de la Casa Real Aragnoesa. La Constitución vigente, en su artículo 16, establece que el Estado colaborará con la Iglesia Católica y con las demás confesiones religosas. La inversión de cuatro millones es en la restauración y conservación del patrimonio histórico aragonés reflejado en el edificio de una catedral, y no es la compra de su propiedad. Algunos se quejan también de que haya que pagar 4 euros de entrada si se quiere hacer una visita en horario turístico (en horario de culto no se paga). Se paga lo mismo en los museos de titularidad municipal, como los museos romanos o el de escultura de Pablo Gargallo, por ejemplo. No cuesta demasiado comprender que es una colaboración para su mantenimiento y que se trata de un importe justo y moderado (la mitad de lo que cuesta una entrada de cine). La Cámara de Cuentas de Aragón informó en su día a las Cortes de que la inversión hecha por el Gobierno de Aragón en la Ciudad del Motor (Motorland) en Alcañiz fue de más de 146 millones de euros entre 2001 y 2014, mientras que los ingresos generados por la sociedad en el ejercicio de su actividad en ese mismo período fueron de 27 millones. Es el dinero de todos, pero las entradas tampoco son gratuitas. Y conste que yo defiendo Motorland, que para eso fui cura de Alcañiz, pero reconozco que nos salió mucho más barata la restauración de La Seo. Y que será una catedral mientras la Iglesia sea su titular y su gestora. A saber en qué podría convertise si fuese de otra manera...

 

* La Iglesia en España no busca ni quiere privilegios. Sin embargo, debe reivindicar el espacio de libertad que le concede el marco constitucional y el Estado de Derecho vigente. Sin cesar, se está atacando al sentimiento religioso por parte de quienes enarbolan una malentendida libertad de expresión, en algunos casos, y la aconfesionalidad del Estado en otros. La Iglesia tiene derecho a la misma libertad de expresión para desarrollar su actividad, una libertad que no va contra nadie, que no ofende a nadie. Aquí sale gratis interrumpir una misa con el torso desnudo gritando "arderéis como en el 36" o montar un carnaval con las imágenes de la Virgen o de Cristo crucificado simulando entre bailes y gestos obscenos una procesión de Semana Santa. A esto hay que añdir la campaña vigente, procedente de los partidos de izquierda, para suprimir la misa dominical de la TV pública o para la supresión de plazas para la enseñanza concertada. Es un ataque, sin duda, a la libertad de enseñanza en su conjunto, y es que está visto que hay gente que ama su libertad pero no quiere la libertad de los demás. Pues disfruten ustedes de la suya y, como responsables públicos, amen, guarden y garanticen la de todos.  

 

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PROCESO JUDICIAL

Artículo enjuiciado

Sentencia Judicial

 

Declaración Universal  de los Derechos Humanos. Art. 18:

   «Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, as?como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.»

Constitución Española de 1978:

   Art. 10.2. «Las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitución reconoce se interpretarán de conformidad con la Declaración Universal de los Derechos Humanos...»

Art. 16.1.«Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y de las comunidades, sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley.»

Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea

Artículo 10. «Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Este derecho
implica la libertad de cambiar de religión o de convicciones, así como la libertad de manifestar su
religión o sus convicciones individual o colectivamente, en público o en privado, a través del culto, la enseñanza, las prácticas y la observancia de los ritos.»

  www.seculorum.es  ©juan segura ferrer. 2014