Autor: Juan Segura Ferrer, pbro.                        Contacto: seculorum@seculorum.es

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   Juan, el Bautista

  Domingo tercero de Adviento. Ciclo -B-. 17 diciembre 2017                                                Juan 1, 6-8. 19-28

 

  

    De nuevo, la liturgia de hoy se centra en la figura de Juan el Bautista. Recordábamos el domingo pasado que la actividad religiosa de Juan escapaba al control de las autoridades del templo de Jerusalén y nos decía San Marcos que hasta Juan acudía gente de Judea y de Jerusalén. Hoy vemos con claridad, en este pasaje de San Juan, que los sacerdotes del templo no son indiferentes a la actividad del Bautista; de hecho, envían espías para recopilar información y saber en verdad de qué se trata el movimiento que Juan había empezado y que les quitaba auditorio, fieles y ofrendas.

   Sacerdotes, levitas y fariseos componen un nutrido grupo de emisarios que las autoridades religiosas han enviado hasta Juan. “¿Tú quién eres?” es la pregunta que le lanzan directamente. Juan contesta con una negativa: “Yo no soy el Mesías”. Negará también ser Elías o el profeta. Y los emisarios quedan un tanto desconcertados, pues no saben por qué bautiza si no es ninguna de esas figuras que ellos imaginaban que podría encarnar. Ahora buscan una respuesta en positivo: “Qué dices de ti mismo”, y el Bautista responde con la frase de Isaías que el domingo pasado le aplicaba Marcos: «Yo soy la voz que grita en el desierto: “Allanad el camino al Señor”, como dijo el profeta Isaías». Y a la respuesta de por qué bautiza anuncia a Jesús sin mencionarlo. El Bautista habla de “uno que no conocéis, el que viene detrás de mí”, y de nuevo la alusión de su indignidad para desatarle la sandalia, lo que significa que no se siente digno ni de ser su sirviente.

   El episodio evangélico se cierra con una referencia geográfica a Betania. ¿Geográfica? Conocemos la Betania próxima a Jerusalén, al otro lado del Monte de los Olivos. ¿Cuál es la Betania a otro lado del Jordán? Algunos autores hablan de una segunda población con ese nombre que en el pasado se encontraba cerca de Jericó, pero los especialistas no se ponen de acuerdo. Lo más probable es que se trate no de una alusión geográfica, sino de un lugar de significado teológico, donde más que fijarnos en el nombre, debemos fijarnos en la aclaración que hace: “al otro lado del Jordán”. En el acontecimiento del éxodo, el pueblo entró en Palestina desde el otro lado del Jordán; Josué secó sus aguas para que el pueblo pasara el río sin dificultad lo mismo que cuando salieron de Egipto y Moisés hizo que se abriera el Mar Rojo. La referencia es, por tanto, a un significado de muerte-vida, esclavitud-libertad. Puede ser una alusión del cuarto evangelio a la teología de nuestro bautismo, al bautismo que Jesús nos va a traer con su muerte y resurrección. En ese sentido, Juan bautiza con agua, pero Jesús nos va bautizar con su sangre entregada y derramada. Ese bautismo es mayor que el de Juan.

   Hemos de tener en cuenta que estamos en el cuarto evangelio. Y el evangelista nos aclara desde el principio que Juan no era la luz, sino testigo de la luz, “para que por él todos vinieran a la fe”. La misión del Bautista es dar testimonio de que Jesús es la luz y aglutinar en torno a él a la gente “para que vengan a la fe”. Por tanto, el Bautista, precede a Jesús, que realmente es el esperado. Lo que afirma primero el evangelista es lo que después responde el propio Juan Bautista.

   Si el primer domingo de Adviento os propuse meditar en la figura de los profetas; en el segundo os propuse meditar en la figura de Juan; hoy os pido que centréis la semana en la figura de la Virgen María como madre que va a dar a luz. Esa es misión de la cuarta semana de Adviento, pero este año, puesto que el cuarto domingo es el día de Nochebuena, la última semana de Adviento es esta que comenzamos. En ella se celebran las ferias mayores de Adviento y acompañamos a María en los días previos de su alumbramiento.

P. Juan Segura.







 

 

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   A PIE DE PÁGINA

 

* Curas showman, curas payasos, curas bailarines... A menudo, las redes sociales nos muestran celebraciones litúrgicas en las que el sacerdote celebrante canta o baila "el despacito" de Luis Fonsi; o canta el Aleluya de Leonard Cohen apoyando el pecho contra el altar; o se marca una actuación estelar de "mamma María" y otras muchas manifestaciones de la vena artística de algunos clérigos. Otros tienen el don de la palabra y, micrófono en mano, pronuncian larguísimos monólogos no en tono exhortativo u homilético ni explicando el evangelio, sino pronunciando verdaderas arengas para levantar a la asamblea, provocar los aplausos; gritan, bajan el tono, se ríen, sonríen, agitan las manos, se recorren todo el espacio con el inalámbrico; tocan niños, bendicen enfermos, imponen las manos, cantan, provocan... Todos estos casos muestran excentricidades y nos traen una devaluación de lo que es la liturgia. Nada menos que la liturgia es una acción sagrada, la celebración del Misterio; ese mistero debe mostrarlo y hacerlo comprensible; es lo que se llama la mistagogia. Por otra parte, toda liturgia tiene como finalidad propia acercarnos a Dios, acercarnos a Jesús. Ese tipo de celebraciones, más bien nos acercan al celebrante, que hace alarde de sus capacidades mundanas y realiza ostentación de sus habilidades profanas, convirtiéndose en el verdadero protagonista. Yo conocí a uno que se apostaba en la sacristía con el organista a que en esa misa iba a dar un do de pecho. La atención de los fieles no puede ir a Jesucristo, el Señor, sino a ese peculiar celebrante, que suele cosechar los aplausos y el divertimento de su asamblea. Pero luego están los otros fieles, los que sí quieren encontrarse con Jesucristo, los que quieren comprender y profundizar en la Palabra de Dios, los que quieren alimentar su vida cristiana y que en ese tipo de celebraciones no se lo facilitan. Y es que cada cosa debe estar en su sitio. A misa se va a lo que se va; si quiero ver lo otro, pues me voy al circo a ver payasos o al teatro a escuchar monólogos de mucha mejor calidad literaria o a la ópera a ver los soliloquios de tenores y sopranos. A Dios lo que es de Dios.

 

* ¿Qué está pasando con La Seo de Zaragoza? Que al alcalde Pedro Santisteve no le gusta que la gestione la Iglesia y le gustaría gestionarla él. Y para eso quiere arrebatarle la propiedad y que sea de titularidad pública. Aduce, junto con otras voces que se alzan estos días, que fue restaurada con el dinero público que aportó el Gobierno de Aragón. Según publica eldiario.es, el Gobierno de Aragón invirtió más de cuatro millones de euros cuando el templo estuvo dos décadas cerrado. Sin duda es mucho dinero, aunque se trata de la Catedral del Reino, donde eran coronados y ungidos los Reyes de Aragón. Es, por tanto, más que una catedral, pero por eso mismo, por ser la Catedral del Reino, gozó siempre de la protección de la Casa Real Aragnoesa. La Constitución vigente, en su artículo 16, establece que el Estado colaborará con la Iglesia Católica y con las demás confesiones religosas. La inversión de cuatro millones es en la restauración y conservación del patrimonio histórico aragonés reflejado en el edificio de una catedral, y no es la compra de su propiedad. Algunos se quejan también de que haya que pagar 4 euros de entrada si se quiere hacer una visita en horario turístico (en horario de culto no se paga). Se paga lo mismo en los museos de titularidad municipal, como los museos romanos o el de escultura de Pablo Gargallo, por ejemplo. No cuesta demasiado comprender que es una colaboración para su mantenimiento y que se trata de un importe justo y moderado (la mitad de lo que cuesta una entrada de cine). La Cámara de Cuentas de Aragón informó en su día a las Cortes de que la inversión hecha por el Gobierno de Aragón en la Ciudad del Motor (Motorland) en Alcañiz fue de más de 146 millones de euros entre 2001 y 2014 mientras que los ingresos generados por la sociedad en el ejercicio de su actividad en ese mismo período fueron de 27 millones. Es el dinero de todos, pero las entradas tampoco son gratuitas. Y conste que yo defiendo Motorland, que para eso fui cura en Alcañiz, pero reconozco que nos salió mucho más barata la restauración de La Seo. Y que será una catedral mientras la Iglesia sea su titular y su gestora. A saber en qué podría convertise si fuese de otra manera...

 

* La Iglesia en España no busca ni quiere privilegios. Sin embargo, debe reivindicar el espacio de libertad que le concede el marco constitucional y el Estado de Derecho vigente. Sin cesar, se está atacando al sentimiento religioso por parte de quienes enarbolan una malentendida libertad de expresión, en algunos casos, y la aconfesionalidad del Estado en otros. La Iglesia tiene derecho a la misma libertad de expresión para desarrollar su actividad, una libertad que no va contra nadie, que no ofende a nadie. Aquí sale gratis interrumpir una misa con el torso desnudo gritando "arderéis como en el 36" o montar un carnaval con las imágenes de la Virgen o de Cristo crucificado simulando entre bailes y gestos obscenos una procesión de Semana Santa. A esto hay que añadir la campaña vigente, procedente de los partidos de izquierda, para suprimir la misa dominical de la TV pública o para la supresión de plazas para la enseñanza concertada. Es un ataque, sin duda, a la libertad de enseñanza, y es que está visto que hay gente que ama su libertad pero no quiere la libertad de los demás. Pues disfruten ustedes de la suya y, como responsables públicos, amen, guarden y garanticen la de todos.  

"CAINITAS". NOVELA DE JUAN SEGURA

PROCESO JUDICIAL

Artículo enjuiciado

Sentencia Judicial

 

 

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