Autor: Juan Segura Ferrer, pbro.                        Contacto: seculorum@seculorum.es

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   La suavidad de Dios

  19 Domingo Ordinario. Ciclo -A-. 09 agosto 2020.                                                   Mateo 14, 22-33

 

 

PASTORAL DE LA SALUD

Fichas de formación para agentes PS

1. La salud.

2. Los enfermos y la Parroquia.

3. La enfermedad y el sufrimiento.

4. El trato humanizador.

5. La Unción de los enfermos.

6. Los Sacramentos de los enfermos.

7. El Viático.

8. La visita pastoral al enfermo.

9. La escucha pastoral.

 

Otros temas de Pastoral de la Salud

* La salud es Cristo (1).

* La salud es Cristo (2).

* Los cuidados paliativos.

* Orar en la enfermedad.

 

 

PIEDAD

* Celebración de la Cruz.

* Via Crucis Tradicional.

* Via Crucis según San Mateo.

* Via Crucis según San Marcos.

* Via Crucis según San Lucas.

* Via Crucis según San Juan.

* Siete Palabras de Cristo en la cruz.

* Siete dolores de la Virgen María.

 

* Via Lucis.

 

* Novena de la Misericordia al Sagrado

corazón de Jesús.

 

* Via Pauli.

 

Canción "CAMINANDO CON JESÚS"

* Grabación completa.

* Versión playbak o karaoke.

 

Al contemplar despacio la primera lectura de hoy, en la que Elías encuentra al Señor en la suave brisa, a la puerta de su tienda en el Horeb, y ver después el pasaje evangélico de San Mateo que nos trae la liturgia de hoy, uno no puede menos que preguntarse cuál es la relación entre las dos lecturas. Y es posible que no se repare en una relación muy directa a primera vista. A lo largo de la reflexión, uno puede caer en la cuenta de que también a Jesús en el lago le acompaña una suave brisa. Antes de que llegue Jesús hay agitación, oleaje, viento fuerte que zarandea la barca; llega Jesús y se hace la paz, viene la suave brisa. No sé si caemos en la cuenta de una cualidad que Dios muestra en su trato con nosotros: la suavidad.

Es posible que algunos pasajes del Antiguo Testamento nos muestren una imagen brusca de Dios. El castigo a Sodoma y Gomorra, el diluvio en tiempo de Noé, las diez plagas de Egipto, la conquista de la tierra de Canaán, la defensa militar del pueblo ante las potencias de las diferentes épocas… nos traslucen la imagen de un Dios que utiliza la violencia para defender a su pueblo o para lograr sus objetivos. En las relaciones personales, el propio Antiguo Testamento nos habla de un Dios celoso, que es capaz de volcar su ira, que puede enojarse por mucho tiempo y que castiga en sucesivas generaciones el pecado cometido en el tiempo anterior. Pero los cristianos sabemos bien que la manifestación de Dios que nos da el Antiguo Testamento es solo parcial. La plenitud de Dios la hemos conocido en la revelación de Jesucristo y en la venida del Espíritu Santo sobre la Iglesia. Y, en verdad, se nos ha manifestado como un Ser discreto y suave.

La forma de introducir al Hijo en el mundo, el acontecimiento de la encarnación y del nacimiento nos hablan con mucha elocuencia de esa suavidad de Dios. Jesús no maldice ni castiga a nadie en su vida pública, más bien se apresura a aclarar que él no ha venido a juzgar, sino a salvar. Jesús no impone a nadie su mensaje, ni siquiera su llamada a seguirle; Jesús aparece como el Hombre paciente que espera que los demás elijan escucharle a él, seguirle a él, como ejercicio responsable de su libertad. Jesús, Dios hecho hombre, se deja incluso maltratar hasta llegar, incluso, a morir en un acto de entrega y de sacrificio por el bien de todos, por la salvación del género humano.

Toda la obra de Jesús se lleva a cabo sin planificaciones y sin recursos materiales. Los apóstoles, los discípulos, no eran gente formada ni sabios ni estudiosos, eran gente sencilla, eran gente normal y corriente como las de sus pueblos; más duros de mollera que otra cosa. Y, sin embargo, con ellos comenzó todo. Bastó la venida del Espíritu Santo para que se convirtieran en elocuentes predicadores con una gran fuerza de persuasión y de convicción en sus palabras. Tampoco los discípulos imponen nada a nadie; han aprendido el estilo de Jesús: la paciencia, la espera… y la confianza en lo mejor que hay dentro de los seres humanos, a la vez que la confianza en que el Espíritu del Señor realice lo que sus palabras no pueden realizar. Y así seguimos hasta hoy.

No es de extrañar, pues, que Jesús llevara la paz y la calma hasta la barca de los discípulos. Él viene de orar, ha pasado la noche a solas con el Padre. Ahora, de madrugada, rescata a los discípulos del mal trago que está pasando su nave. Jesús camina sobre el agua. Un medio que es hostil a los discípulos y a la barca no lo es para Jesús. Más aún, se encuentra a sus pies. Jesús pasa por encima de lo que amenaza a los discípulos. Pedro quiere llegar a ser como Jesús, pero no lo consigue. Él pertenece aún al grupo de los de la barca. Es pronto para ellos pasar por encima de lo que les amenaza; lo harán al entregar su vida, pero no ha llegado el momento todavía.

Con la misma suavidad Jesús viene a nuestras vidas una vez y otra vez. No va a forzarnos, no va a castigarnos, no va a destruirnos… Sabe esperar, es paciente; confía en lo mejor que hay dentro de nosotros mismos; confía en que el Espíritu Santo nos grabe en el alma cuánto nos ama él y cuánto desea que podamos corresponder con nuestro amor a su amor. Solo en él está nuestra salvación.

P. Juan Segura.













 

 

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LAS LECTURAS DE HOY

 

LECCIONARIOS ANTIGUOS

Leccionarios con los textos bíblicos anteriores a la última edición.

 

 

"CAINITAS". Novela de Juan Segura.

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También se puede leer o descargar aquí.

 

La mesa del domingo

   DOCUMENTAL CON EL COMENTARIO EVANGÉLICO (haciendo clic en la imagen) 

       Imágenes: Mezquita del Cristo de la Luz. Toledo. España.                        

               

<MIRADAS DE LA FE>. Nuevo canal en You tube 

- Quiénes son en Mateo los pobres en el espíritu.

- Por qué Dios permite el mal en el mundo.

- En qué consiste el culto coherente a Dios.

- Vivir siendo seglar la fidelidad al Señor.

- Mis hijos han crecido y no van a misa. ¿Qué puedo hacer?

Entra y plantea tus preguntas y tus dudas. Serán respondidas mediante vídeo.

 

 El Tiempo Ordinario es la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia y en nuestro corazón cada día 

 

Recomendado

El evangelio de San Mateo (el evangelista del ciclo -A-)

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   Declaración Universal de los Derechos Humanos. Artículo 18:

   «Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia,

     así como la libertad de manifestar   su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.»

                                                                                               

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   A PIE DE PÁGINA

España: La “progresía” de la vergüenza

   Según publicaba el diario El Mundo en su edición digital del 18 de enero, la fundación BBVA ha realizado un estudio sobre ciencia y tecnología en cinco países europeos: Italia, Reino Unido, Francia, Alemania y España. Una de las cuestiones abordadas mediante encuesta es si la gente cree o no que la ética debe poner límites a los avances científicos y tecnológicos. Los alemanes opinaron que sí en un 68% y los franceses en un 57%, Italia y Reino Unido también son favorables con porcentajes por encima del 50%; y España, tan solo España, se quedó en un 36%. En España solo uno de cada tres encuestados piensa que la ética debe aplicarse a los avances científicos y tecnológicos.

 

   Cabe preguntarse si los encuestados en España saben de qué va la ética, porque no es otra cosa que aquello que nos hace caer en la cuenta de que el ser humano y su dignidad -cualquier ser humano- está por encima de todo lo demás, su valor es absoluto. Así, la economía sin la ética, se convierte en la dictadura del dinero; la política sin la ética, se convierte en la dictadura del poder; el sexo sin ética, se convierte en la dictadura del hedonismo; el ocio sin ética, se convierte en la dictadura de la vagancia; el trabajo sin la ética, se convierte en la dictadura de la esclavitud; la libertad sin ética, se despoja de la responsabilidad y nos convierte en esclavos de nosotros mismos. Del mismo modo, la ciencia y la tecnología, sin ética, nos degradan. El ser humano debe estar por encima; ciencia y tecnología, como todos los demás campos de la vida y del saber, deben estar a nuestro servicio, y no para convertirnos en sus esclavos.

 

   Traducidos al lenguaje asequible a todos, los cuatro principios universales de la ética son: el respeto a la persona, la justicia, no hacer nada que procure el mal a la persona y hacer aquello que le proporciona el bien. Estos principios no admiten discusión porque son universales. Y enseguida nos damos cuenta de que la renuncia a ellos nos puede llevar al abismo. Pero dos de cada tres españolitos dicen que no les importa, que no pasa nada; qué vergüenza.

 

   Aquí oímos sin parar hablar de progresismo. Quienes tienen esa palabra siempre en la boca son quienes más prescinden de los valores de la ética; o sea, que han acuñado el significado de progresismo como aquello que no tiene freno alguno, ni siquiera el de la ética, que tiene como objetivo, la salvaguarda del ser humano y su felicidad. Más vergüenza.

 

   Chesterton, en su obra “Ortodoxia” afirma que Progresar debería significar que siempre estamos cambiando al mundo para adaptarlo a un concepto. Y hoy progresar significa que estamos cambiando el concepto.” Y que, por tanto, “no estamos alterando lo real para adaptarlo a lo ideal. Estamos alterando el ideal: es más fácil”. La consecuencia es que miramos el presente con resignado asombro, pero que vemos por delante un futuro inquietante. ¿No vamos a la autodestrucción de nuestra propia especie?

 

Juan Segura.


 

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