Autor: Juan Segura Ferrer, pbro.                        Contacto: seculorum@seculorum.es

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  Domingo Ordinario XIX. Ciclo -A-. 13 de agosto de 2017                                                     Mt 14, 22-33

   El pasaje del evangelio de hoy viene ordenado después de la multiplicación de los panes en la obra de Mateo. Jesús se ha ido a rezar y ha dejado solos a los discípulos adentrados en el lago de Galilea. Se ha hecho de noche. Los discípulos ya estaban asustados porque el viento era contrario y las aguas estaban movidas; solo remando fuerte podrían mantener el rumbo o conseguir que la barca no retroceda. Todo estaba a oscuras, cuando ven la túnica blanca de Jesús avanzando sobre el agua. Entran en pánico y creen que están viendo un fantasma. Jesús les advierte que es él y que no deben temer, pero Pedro quiere asegurarse y pide poder hacer lo mismo que Jesús: andar sobre el agua. Jesús le invita y Pedro comienza bien, pero hay un momento en que se desconcentra, empieza a pensar en la fuerza del viento y en el oleaje y es entonces cuando comienza a hundirse. Jesús rescata a Pedro, le reprocha su falta de fe y suben los dos a la barca; es en ese momento cuando amaina el viento. El relato termina con los discípulos que confiesan, asombrados, que Jesús es el Hijo de Dios.

   En la narración de Mateo, la atención recae sobre la barca de los discípulos. Y, en ella, se dan dos tipos de situación: cuando no está Jesús con ellos y cuando está. Lo mismo ocurre con Pedro; en él hay dos situaciones contrapuestas: cuando está concentrado en Jesús y cuando se distrae con los elementos. En el caso de la barca, las dificultades suceden en ausencia de Jesús (oscuridad, viento, oleaje, esfuerzo, soledad, desamparo…). Cuando Jesús llega a la barca, todos los elementos hostiles remiten; con Jesús, ellos tienen seguridad, calma y ausencia de riesgo. En el caso de Pedro, vemos que todo parte de una duda inicial: «Si eres tú, mándame ir hacia ti sobre el agua». ¡Qué ocurrencia, la de Pedro! En el fondo, ya no es que dude de que es Jesús quien se acerca a la barca, es también que quiere ser como Jesús, hacer lo que hace Jesús. Se pone a prueba a ver si es capaz de un imposible. Y lo logra; lo logra mientras su concentración está puesta en Jesús; cuando se distrae de él, ya no es capaz de hacer lo que él hace. Pedro acaba de comprobar dos cosas para su vida: Que como ser humano a secas, él solito se hunde; no es capaz de nada; pero que, como discípulo de Jesús, es capaz de hacer lo mismo que hace Jesús, es capaz de lograr lo imposible.

   Igualmente, este relato del primer evangelio es aplicable tanto al discípulo personalmente, como al grupo de discípulos de hoy, o sea, a la comunidad cristiana, a la Iglesia. La Iglesia tiene una misión que realizar en el mundo y esa misión es llevar a todos la buena noticia del Evangelio, el amor y la misericordia de Dios, mediante su predicación y sus obras, al igual que Jesús lo anuncia con su palabra y con los milagros; para eso, debe tener a Jesús en el centro de su vida, en el centro de su ser, de su pensamiento y de su obrar, y es entonces cuando es capaz de obrar imposibles, de lograr maravillas en las personas y en las comunidades. Cuando la Iglesia quiere avanzar por su cuenta, se distrae con los elementos, deja de poner a Jesús en el centro y entonces la Iglesia pierde su ser, se ve presa del miedo y del pánico, y acaba a merced de los vientos dominantes y de las aguas embravecidas del mundo, de sus antagónicos; entonces es incapaz de llevar a cabo su misión. Lo mismo es aplicable al discípulo, al evangelizador: solo con Jesús en el centro de su vida, solo con su concentración puesta en Jesús y en su Palabra, será capaz de hacer lo mismo que hace Jesús; de otra manera, sus pies se hundirán en las aguas y su envío como agente evangelizador se verá abocado al fracaso.

   Quizás merece hoy también nuestra atención, aunque no sea el centro de la Palabra de Dios en la liturgia de hoy, la primera lectura. Elías está en una cueva en el monte sagrado esperando que Dios pase por la entrada. Pasan ante ella el huracán, el terremoto, el fuego… pero en ninguno de ellos estaba Dios. Elías descubre la presencia divina en una brisa tenue. Así, Dios pasa delante de nosotros quizá sin hacer mucho ruido, en lo pequeño, en lo cotidiano, en aquello que casi no percibimos. Lo normal es que Dios obre sin estridencias; busquémoslo, pues, en el devenir de nuestra vida ordinaria, en las pequeñas cosas, en la gente sencilla, pues será ahí donde lo encontraremos. Si es que lo queremos encontrar, no nos confundamos de escenario.

P. Juan Segura.


 

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* ¿Qué está pasando con La Seo de Zaragoza? Que al alcalde Pedro Santisteve no le gusta que la gestione la Iglesia y le gustaría gestionarla él. Y para eso quiere arrebatarle la propiedad y que sea de titularidad pública. Aduce, junto con otras voces que se alzan estos días, que fue restaurada con el dinero público que aportó el Gobierno de Aragón. Según publica eldiario.es, el Gobierno de Aragón invirtió más de cuatro millones de euros cuando el templo estuvo dos décadas cerrado. Sin duda es mucho dinero, aunque se trata de la Catedral del Reino, donde eran coronados y ungidos los Reyes de Aragón. Es, por tanto, más que una catedral, pero por eso mismo, por ser la Catedral del Reino, gozó siempre de la protección de la Casa Real Aragnoesa. La Constitución vigente, en su artículo 16, establece que el Estado colaborará con la Iglesia Católica y con las demás confesiones religosas. La inversión de cuatro millones es en la restauración y conservación del patrimonio histórico aragonés reflejado en el edificio de una catedral, y no es la compra de su propiedad. Algunos se quejan también de que haya que pagar 4 euros de entrada si se quiere hacer una visita en horario turístico (en horario de culto no se paga). Se paga lo mismo en los museos de titularidad municipal, como los museos romanos o el de escultura de Pablo Gargallo, por ejemplo. No cuesta demasiado comprender que es una colaboración para su mantenimiento y que se trata de un importe justo y moderado (la mitad de lo que cuesta una entrada de cine). La Cámara de Cuentas de Aragón informó en su día a las Cortes de que la inversión hecha por el Gobierno de Aragón en la Ciudad del Motor (Motorland) en Alcañiz fue de más de 146 millones de euros entre 2001 y 2014 mientras que los ingresos generados por la sociedad en el ejercicio de su actividad en ese mismo período fueron de 27 millones. Es el dinero de todos, pero las entradas tampoco son gratuitas. Y conste que yo defiendo Motorland, que para eso fui cura en Alcañiz, pero reconozco que nos salió mucho más barata la restauración de La Seo. Y que será una catedral mientras la Iglesia sea su titular y su gestora. A saber en qué podría convertise si fuese de otra manera...

* La Iglesia en España no busca ni quiere privilegios. Sin embargo, debe reivindicar el espacio de libertad que le concede el marco constitucional y el Estado de Derecho vigente. Sin cesar, se está atacando al sentimiento religioso por parte de quienes enarbolan una malentendida libertad de expresión, en algunos casos, y la aconfesionalidad del Estado en otros. La Iglesia tiene derecho a la misma libertad de expresión para desarrollar su actividad, una libertad que no va contra nadie, que no ofende a nadie. Aquí sale gratis interrumpir una misa con el torso desnudo gritando "arderéis como en el 36" o montar un carnaval con las imágenes de la Virgen o de Cristo crucificado simulando entre bailes y gestos obscenos una procesión de Semana Santa. A esto hay que añadir la campaña vigente, procedente de los partidos de izquierda, para suprimir la misa dominical de la TV pública o para la supresión de plazas para la enseñanza concertada. Es un ataque, sin duda, a la libertad de enseñanza, y es que está visto que hay gente que ama su libertad pero no quiere la libertad de los demás. Pues disfruten ustedes de la suya y, como responsables públicos, amen, guarden y garanticen la de todos.  

"CAINITAS". NOVELA DE JUAN SEGURA

PROCESO JUDICIAL

Artículo enjuiciado

Sentencia Judicial

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