LA INMACULADA
CONCEPCIÓN DE SANTA MARÍA VIRGEN
Con gozo y alegría, al comienzo del Adviento de este año,
celebramos la Inmaculada Concepción de nuestra Madre, la Virgen Santa
María. Muchos cristianos y personas de bien miramos la vida con cierto
tono de añoranza, pensando en aquello que pudo ser y que no fue: una
humanidad sin pecado, un paraíso. Y tratamos de imaginar una sociedad
sin maldad, sin crímenes ni guerras, sin envidias ni avaricias, sin
robos ni asesinatos… una sociedad en perfecta armonía del ser humano
consigo mismo, con los demás y con Dios, nuestro creador. El relato que
hemos visto en el Génesis partía de esa realidad, la realidad del
paraíso inicial con el que Dios obró toda la creación. Pero el enemigo
inoculó en las criaturas el pecado y el hombre se volvió contra Dios,
contra los demás y contra sí mismo. La creación de Dios se vio
contaminada y ya nunca ha sido lo que Dios pensó, lo que el Creador
realizó. La maldad, por tanto, no procede de Dios, procede del enemigo,
del diablo; Jesús lo expone muy bien en la parábola del trigo y la
cizaña: el sembrador solo puso buena semilla, pero, mientras dormía, el
enemigo puso en el campo la cizaña.
Pues bien, toda esa nostalgia que muchos sentimos cuando nos
paramos a pensar en todo lo que hemos perdido y perdemos por causa del
pecado, sentimos un gran alivio cuando miramos a Santa María, la Madre
de Jesús y de la Iglesia, porque ella es la única criatura que se ha
librado de esa contaminación. En la Virgen María no ha habido pecado. El
Padre la preservó de todo pecado para que pudiera ser la digna morada
del Verbo encarnado, hecho hombre en todo como nosotros, menos en el
pecado. En una cultura, la judía, en la que nace Jesús y en la que se
considera impuro todo lo que ha tocado algo que es impuro, podría
pensarse que si María nació, como toda criatura, con el pecado de la
humanidad, Jesús pudo ser contaminado en el seno de su Madre, lo cual
podría haber llevado nada menos que a poner en duda la santidad de la
Segunda Persona de la Trinidad. Pero no, María fue concebida como
criatura purísima en el seno de su madre, concebida sin pecado original.
El franciscano Duns Escoto fue un destacado defensor en el siglo XIII de
lo que no sería dogma de fe hasta la definición que hiciera el papa Pío
XII en 1854 y que no hizo sino poner en solfa el sentir común de todo el
pueblo cristiano a lo largo de los siglos.
En la carta a los Efesios, San Pablo nos decía que nuestro destino
era que fuésemos santos e irreprochables por el amor. Para eso hay que
derrotar el pecado y extirparlo para siempre. Y para eso envió Dios a su
Hijo al mundo, para vencer el pecado; y para eso volverá glorioso, para
la purificación final. En el evangelio de hoy vemos el inicio de todo el
proyecto: el SÍ de María a la voluntad de Dios: Hágase en mí según tu
palabra. La que no conoció el pecado concibe al que no tiene pecado para
acabar para siempre con el pecado de todos. Felicitemos hoy con emoción
a nuestra Madre del cielo porque, en verdad, Dios ha hecho obras grandes
en ella.
JUAN SEGURA.
La profecía
El texto que vemos
en la primera lectura, tomada del profeta Baruc, se dirige hacia una
personificación de la ciudad santa de Jerusalén. Está pasando por un mal
momento: vacía y desolada, sin sus hijos dentro y destrozada; fue
conquistada y masacrada; los supervivientes fueron deportados y viven
lejos de su ciudad amada. Pero el Señor lanza una profecía; y esa
profecía es el anuncio de que su suerte va a cambiar; que van a regresar
sus hijos; que volverá a ser la madre de todos y volverá a haber vida en
ella. Todo el terreno y la vegetación se convierten en una cañada real,
libre de obstáculos, para que el pueblo de Dios vuelva adonde se
encuentra el templo del Señor, a la ciudad que él ha elegido para vivir.
Para todo el que crea la profecía, este anuncio es fuente de alegría y
de esperanza, muy necesarias en medio de tanta desolación.
Lo que Baruc anunciaba en aquel tiempo, lo que se cumplió al pie de
la letra tal y como Dios lo había anunciado, es una muestra, una
garantía de lo que contiene y anuncia el evangelio que vemos hoy. Una
nueva profecía va a poner la esperanza en el pueblo de Dios; pero esta
vez será una profecía con mayúscula. Si los profetas del Antiguo
Testamento profetizaron que Dios mismo guiaría a su pueblo como un
pastor guía a su rebaño, ahora se anuncia esa llegada de Dios; que Dios
viene y va a ponerse personalmente al frente de su pueblo, acompañado
por el derecho y la justicia. Y lo que hace Lucas es presentarnos al
profeta que va a traer tan magno anuncio: Juan el Bautista.
La presentación de la figura de Juan sigue en el tercer evangelista
el esquema literario de la presentación de Jesús en la noche de Navidad.
Sitúa en el año quince del emperador Tiberio, con Pilato como gobernador
en Judea, el momento en que llega a Juan la Palabra del Señor y el
encargo de anunciar el perdón de los pecados. Lucas le adjudica lo que
trae la profecía de Isaías: Que una voz grita en el desierto que sean
preparados los caminos porque viene el Señor y que todos verán la
salvación de Dios. Juan es el precursor, el heraldo, el vocero… Es
cierto que llega el momento en que las profecías se van a cumplir,
porque el Señor ha enviado por delante a quien debe anunciarlo, a quien
tiene el encargo de pedir que se allanen al Señor los caminos para que
pueda pasar sin obstáculos, el encargo de bautizar y de anunciar el
perdón de los pecados.
El segundo domingo de Adviento, con la persona de Juan el Bautista,
nos anuncia, pues, de nuevo, como cada año, que también hoy el Señor va
a venir a nuestras vidas en Navidad. Que él viene a pastorearnos, a
abrirnos paso y camino, a perdonar nuestros pecados… y, como a la ciudad
de Jerusalén, viene a quitarnos el velo del luto y a llenarnos de
alegría; pero que, sobre todo, viene para que todos veamos la salvación
de Dios. Preparemos los caminos de nuestro corazón para que pueda entrar
en cada uno de nosotros, como guía en nuestro camino, como fuente de
esperanza y de salvación..
Juan Segura.
OTROS VÍNCULOS
DE JUAN SEGURA
V?CULOS EXTERNOS
Leccionarios con los textos bíblicos anteriores a la última edición.
Ain
Karen Zaragoza: 